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Monday, November 17, 2008

从爱奴人看大马华人

生活于北海道的少数民族爱奴人终于有机会获得“正名”,成为北海道原住民,而不再是日本大和民族眼中的“旧土人”。当然,这一项努力绝不是从天而降的,反之则是有志人士早在40年代开始积极为爱奴人谋福利,不管是在教育上、保健措施上等等。如今,日本朝野政党一致通过法案正式将爱奴人归纳成为日本原住民族,在提升爱奴人的社会地位上有着重要的意义。

远古时代,爱奴人早已在北海道落户生活,其文化更在13与14世纪左右达到了高峰,而爱奴人与大和民族的互动渐频繁,两者之间终至演变成压制与反抗行动;最后,爱奴人还是被和人打败,北海道被纳入了大和民族的版图,而爱奴人也成为了日本人。自此,日本政府积极地对爱奴人进行种种同化动作;与此同时,爱奴人同样面对被排挤、种族歧视、疾病、酗酒等社会问题,继而影响了原始爱奴人的数量。

在上世纪,不管是40、60、80、90年代还是近期,爱奴人组织一直就爱奴人所面对的问题做出种种积极的努力,主要当然是希望能够打破日本政府一直强加于爱奴人身上的同化政策,以保留爱奴人的传统文化。当然,爱奴人的代表组织同时日本与国际舞台上积极表明爱奴人身为少数民族的存在事实;源于国际社会的压力影响之下,日本政府亦曾试图修改宪法以改善爱奴人的生活环境,但在落实工作上始终还是杳然。所以,日本朝野政党于国会一致通过的决定绝对是爱奴人的重要突破。

道地爱奴人在日本国土也斗争了这许久才正式获得了“正名”为原住民族的身份;身为大马华人,不禁有这么一霎那是庆幸的:大马华人除了更早获得“正名”之外,属于自身民族的文化与传统同样可以获得保留。
大马联邦宪法中清除阐明大马华人公民的身份,不容置疑!这样意味着大马华人拥有了一个国家公民的身份,没有低等、下等之分。

无可否认,国内华裔社群免不期然会置疑、会怀疑自己是“公民的事实”,甚至笃定认为自己在国内是“二等”、“三等”公民!但,扪心自问,历史说明了一切,过去先贤使用了“物物交换”制换来了大伙儿公民的身份,因此我们得以而落户南洋、或者是现在的马来西亚。

当我们积极要求全面平等、百分百公平的时候,某些时候自己不期然好奇究竟什么是“公平”?难道世界上确实存在着绝对公平的国家、制度么?
答案可以是否定的。

有白天,才有黑夜;不管是黑夜还是白天,少了任何一方,你我都不知道黑夜白天的美好、差别。
有生,亦有死;没有了死别,有谁会知道生存的美好啊?


同样道理自然可以放在平等一题上,因为全面公平是每个人朝思暮想的梦想,可,人怎么知道何谓“不公平”、“不平等”呢?因为没有了比较,有谁能够分辨那存在于梦想国度的“全面公平”就是人人所追求的“平等”呢?

如此的思维,铁定是会招人嗤之以鼻,甚至有机会被冠上“出卖华族”的罪名!可是,自己却不会因为害怕成为所谓的“千古罪人”而不愿以坦然的角度看待事情、甚至漠视事件的真实。
因为始终认为“恐惧”只会存在于没有做好准备、没有全力以赴的人身上;倘若,自己是问心无愧的,什么“不公平”、“不平等”都不足为惧。当然,看事情、解事情的最终方式亦离不开心态上转变的因素;没有了“自我矮化”、“自我看清”的心态,自然就没有了不公平、不平等啊!

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